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  • 如本法师答：心净即佛土净，何谓心净？甚义云何？

    　　如本法师答：贪嗔痴灭，心则清净，若心清净，所在之处，皆为净土，其心若不净，皆是秽土，净秽在心，不在国土，发心向佛道，是生净佛国土。 　　维摩诘经云：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。” 　　这是唯心净土的说法，心是净土，净土是心，离心无净土，离净土无心，心与净土不二。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212402.html

  • 如本法师答：诵经念佛能灭重罪，修禅宗者，既不诵经，又不念佛，过去重罪何能消灭？

    　　如本法师答：灭罪之道，不完全以诵经念佛对治，修禅宗的行者，从心地下功夫，以达到心境的解脱，心空境空，境由心起，心能起境，离心无境，离境无心，境即是心，心即是境，心境不二故；境不外乎顺逆、善恶、是非、好坏、苦乐、毁誉、功过也，既然如此，心空即境空，心境俱空，罪何不灭！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012426.html

  • 李炳南答：佛观一杯水八万四千虫，那么烧一壶开水，不是杀了很多生命吗？（黄大川）

    　　问：佛观一杯水八万四千虫，那么烧一壶开水，不是杀了很多生命吗？（黄大川） 　　李炳南答：岂只如此，在一呼吸间，空气中小动物，亦损害若干。不过有可设法避免者，有无力避免者，有出自有心，有出于无心，有讲学以明理，有制戒以顺事，权实分寸，自有其宜。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09022312811.html

  • 楚山禅师：示月庭居士

    到心思路绝处，当下根尘顿脱，当体空寂。始知无念无心，无心无念。心念既无，佛亦不可得矣。故云从有念而至无念，因无念而证无心。无心之心，始是真心。无念之念，方名正念。无佛之佛，可谓无量寿佛者矣。到此觅一毫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400457287.html

  • 月溪禅师答：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？

    　　上海周运法 　　问：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？ 　　月溪禅师答：我今将智隍禅师故事相告：智隍禅师庵居长坐，玄策禅师造庵问云：汝在此作什么？隍曰：入定。策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合入定，若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。隍曰：我正入定时，不见有有无之心。策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411019.html

  • 如本法师答：请慈悲开示“明心见性”的重要性？

    rdquo; 　　心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。不见佛性依旧凡夫因地，起居生活，语默动静，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。 　　般若三昧经云：“佛(梵语buddha)...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174812157.html

  • 如本法师答：“明心见性”的重要性？

    ; 心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。不见佛性依旧凡夫因地，起居生活，语默动静，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。 般若三昧经云：“佛(梵语buddha)是我心，是我...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122994742.html

  • 平常心辨析

    不喜，即随缘行；也就是说，通达实相，一切本无可得，得失无心。这样贪嗔痴之心也就停歇下来。 也就是说，通达实相，一切本无可得，得失无心。这样贪嗔痴之心也就停歇下来。 大慧禅师所说的他的吃饭与睡觉和别人...下来，就是归于平常心。 佛陀所说的无所住而生其心，就是不贪着一切境界，即一切境界而离一切境界，不被境界所粘着。即境界而能不被境界粘着，等同无心。也可以说平常心就是无心，也就是祖师所说的，我自无心于万物...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479669.html

  • 《传心法要》初解

    举心，动执着贪着之念，就背离了佛性，即是被虚妄的境相所欺骗，这就叫做妄想执着。因此妄想执着者，就是众生自迷自心，自己束缚自己而成轮回。若见境无心，既不被缚，此即是无心之人，虽行世间，不贪世间名利等事，...清静即是佛。佛就是心，心就是佛。离此之外，没有别的心，更无别的佛。　　（之四）如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛；著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html

  • 山水田园诗人孟浩然说禅

    无非是闲散文人的惜春怜花而已。但有个叫朴翁钴的禅僧读了之后，却由此联想到《圆觉经》，认为此诗正显示了禅者的“三昧正受”、“身心寂灭”的境界。 “有心难成佛，成佛亦无心”。佛的人格，是在不知不觉中完成的。禅道的境界，是在无心无念中步入的。有意栽花花不发，妙在无心插柳则柳成荫。参禅悟道，容不得半点功利色彩，最忌讳执著向外追寻，最忌讳妄起分别。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09153690772.html
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